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LES PILIERS DE L’ISLAM
Ces piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam, et leur nombre est de cinq comme a rapporté Ibnou Omar d’après le Prophète Sal Allah 'alayhi wa salam : « L’Islam est bâti sur cinq piliers: L’attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités qu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager, l’accomplissement de la Salat (prières quotidiennes), le paiement de la Zakat (impôt), le Jeûne du mois de Ramadan et le Hadj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens (tant physiques que matériels). » Rapporté par El Boukhari et Mouslim
Le premier pilier : La Chahada (l’attestation, le témoignage) "Qu'il n'y a de divinités véritable qu'Allah et que Mouhammed est Son serviteur et Son messager" لا اله الا الله محمد رسول الله
C'est le fait de croire fermement avec son cœur en ce témoignage, de telle sorte que la langue le prononce avec une conviction pareille à celle qu’on aurait eu si on l’avait vu de nos propres yeux. Certes, la Chahada est considérée comme un seul pilier malgré la diversité des témoignages qu’elle comporte (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mouhammed Sal Allah 'alayhi wa salam ) et cela : - Soit parce que le prophète est un transmetteur du message d’Allah ; donc le fait de témoigner que Mohammed Sal Allah alayhi wa salam lui-même est adorateur et messager d'Allah, constitue un complément de la première Chahada qu'Allah est le Seul digne d’être adoré, - Ou parce que ces deux témoignages (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mouhammed Sal Allah alayhi wa salam) sont les conditions d'acceptation de toutes les oeuvres.
Aucune oeuvre ne sera acceptée qu’après avoir réuni au préalable deux conditions essentielles : La sincérité (consacrer l’adoration à Allah sans rien Lui associer) envers Allah et la conformité à la Sunna (dires, faits et gestes) de Mouhammed Sal Allah alayhi wa salam.
Par la sincérité envers Allah, l'attestation "qu'il n'y a de divinité qu'Allah" sera véritablement concrétisée, de même par l’application stricte de la Sunna, l’attestation "que Mouhammed Sal Allah alayhi wa salam est l’adorateur et le messager d’Allah" sera vraiment réalisée. On trouve parmi les fruits de la Chahada la libération du cœur et de l'âme de l'asservissement des hommes ; de plus, grâce à elle, l’individu se délivre des autres personnes en ne suivant que les messagers.
Le second pilier : L’accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes) C'est le fait d'adorer Allah en la pratiquant correctement et parfaitement dans ses heures et sous sa forme exigée par la loi islamique.
Parmi les fruits de la Salat, on constate un apaisement de l'âme, un contentement et une joie totale, ainsi qu’un éloignement des turpitudes et des actes répréhensibles.
Le troisième pilier : Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)
Parmi ses fruits, le musulman purifie son esprit du mauvais caractère qu’est l'avarice et il participe ainsi aux besoins financiers de l'Islam et des musulmans.
Le quatrième pilier : Le Jeûne du mois de Ramadan
C'est le fait d’adorer Allah en cessant de manger, de boire et d'avoir des relations sexuelles pendant les journées du mois de Ramadan. Et parmi ses fruits, le musulman éduque son corps à renoncer aux choses qu’il aime dans l'espoir de mériter la satisfaction d’Allah.
Le cinquième pilier : Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)
C’est le fait d’adorer Allah en se dirigeant vers la Ka’ba (Maison Sacrée de la Mecque) dans l'intention de pratiquer les rites du Hadj. Parmi ses fruits, le musulman éduque son esprit à dépenser financièrement et physiquement dans l’obéissance d'Allah, c'est pourquoi le Hadj est considéré comme une forme de Djihad (combat dans la voie d’Allah).
En somme, les fruits mentionnés ou ignorés de ces cinq piliers font de la nation islamique une nation pure et saine qui suit la religion d'Allah, la religion de vérité, et cette nation traite l'humanité avec justice, véracité et bon comportement. C'est pourquoi le restant des lois islamiques ne peut donner ses fruits et être bénéfique à la nation qu'après l'établissement des cinq piliers de l'Islam.
De plus la situation de la nation ne sera corrigée qu'avec la bonne pratique de sa religion. Et quiconque en veut la preuve qu'il lise la parole d'Allah Le Très Haut : "Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis pour ce qu'ils avaient acquis." "Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas la nuit, pendant qu'ils sont endormis?""Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu’ils s’amusent ?" "Sont-ils à l’abri du stratagème d’Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l’abri du stratagème d’Allah." (Sourate 7 El A’raf V. 96-99) Et qu'il étudie l'histoire de ceux qui nous ont précédés, car il y a dans l'histoire des événements qui servent d'avertissement pour les gens de science et d'esprit dont les cœurs ne sont pas voilés. Qu’Allah nous préserve ! -------------------------------------------------------
Jeudi 15 Mai 2008Poster un commentaire
L'Unicité : At Tawhid
Voici un résumé au sujet de l'Unicité qui est le fondement de l'Islam
L'Unicité se divise en 3 branches qui s’insèrent dans une définition globale qui est : "Le fait d'attribuer exclusivement à Allah ce qui Lui est spécifique."
Elle consiste en l’unicité d’Allâh dans la création, la royauté, et le commandement. C'est a dire que le Musulman croit que Seul Allah à tout crée, que la Royauté et le Commandemant n'appartiennent qu'à Lui Seul. 1) L'uncité d'Allah dans la création : Allâh, est le seul Créateur, nul créateur autre que Lui. En effet, Allâh Le Très Haut dit :
"Existe-t-il en dehors d’Allâh, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez-vous vous détourner (de cette vérité)" (sourate 35 Fâtir V3) IL dit aussi, en mettant en évidence la nullité des divinités des mécréants : "Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous donc pas ?" (sourate 16 An-Nahl V17)
Ainsi, Allâh est le seul Créateur : "Et qui a créé toute chose en lui donnant sa juste proportion" (sourate 25 Al Fourqân V2)
Allâh Le Très Haut dit : "Beni soit celui dans la Main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent" (sourate 67 Al-Mulk V1)
3) L'unicité d'Allah dans le Commandemant : Allâh est unique dans le commandement et à Lui revient toute chose. Il dirige la création et toute affaire concernant les cieux et la terre. Comme Allah Le Très Haut dit :
"…La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allâh, Seigneur de l’univers" (sourate 7 Al-A’râf V54)
Ce commandement est un commandement global. Rien ne peut Lui échapper, ni s’y opposer. Ainsi, par le biais de cette explication, s’est éclaircie la véracité de la définition de l’unicité d’Allâh dans la Seigneurie
En conclusion de ce que nous avons démontré ; nous disons donc, que Seul Allâh possède l’aptitude de créer et ceci est un caractère propre à Lui. Celui qui possède la royauté absolue, générale et globale, est Allâh Seul. Il commande toute chose.
Je tiens juste à faire une remarque sur la première branche de l'Unicité de la Seigneurie que nous avons vu : La plupart des gens savent que Dieu a tout crée tel que l'Univers, le Soleil, La lune, les étoiles, etc.., qu'Il gère toute chose et qu'Il commande toute chose, pourtant il est étonnant de voir encore certaines personnes adorer des statues, des arbres, des pierres et autres choses semblables et cela est une contradiction énorme. En effet puisque seul CELUI qui a tout crée mérite d'être adoré alors comment se fait il que nous voyons chez ces gens adorer des choses qu'eux mêmes ont fabriqués ???? En effet ces personnes adorent par exemple des statues mais si on leur demande est-ce cette statue qui a crée les Cieux et la Terre ? Elle dira non car elle sait que cette statue ne peut rien créer et sait que le Seul Créateur de toute chose est Dieu ! Alors pourquoi adorer cette statue ? C'est à ce sujet qu'Allah dit :
"Si tu leur demandes : “Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune ?”, ils diront très certainement : “Allah”. Comment se fait-il qu'ensuite ils se détournent (du chemin droit) ? »
Sourate 29 Al-Ankabout V 61
Jeudi 15 Mai 2008Poster un commentaire
II) La deuxième branche : l'unicité dans la Divinité cliquez ici
1. Vouer une adoration exclusive à Allah, qu'ils n’adorent donc aucune divinité en dehors de Lui, mais de plus vouent toutes les obéissances qu’Allah leur a prescrit soit de manière obligatoire soit de manière préférable à Allah Seul sans rien Lui associer. 2. Ils ne se prosternent donc que pour Lui, et ne tournent autour de la Ka‘ba que pour Lui, et n’immolent (le sacrifice) des bêtes que pour Lui, et ne font de vœux que pour Lui, et ne jurent que par Lui, et ne s’en remettent qu’à Lui, et n’invoquent que Lui ; ceci est l’Unicité de Divinité.
Qu’ils m’adorent : c’est-à-dire qu’ils me vouent une adoration exclusive. Et le contraire de cela est l’association à Allah -qu’Allah nous en préserve- et c’est le péché le plus grave commis envers Allah.
Allah a mis en évidence que l’association annule toutes les actions et fait sortir de l’Islâm
Et dans l’authentique de L’Imâm Mouslim d’après Jâbir Ibn ‘Abdillah –Qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Et dans l’authentique de L’Imâm Al-Boukhari d’après Abdoullah Ibn Mas‘oud – qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Celui qui voue un genre d’adoration à autre Qu’Allah est un associateur mécréant. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Il a été rapporté de manière authentique dans les Sounnan d’après A-Nou‘mân Ibn Bachir –Qu’Allah l’agrée- qu’il a dit : Le Messager D’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Et ce genre d’Unicité (De Divinité) est celui pour lequel les communautés se sont disputés avec leurs Messagers. Et c’est pour lui ( L'Unicité de Divinité ) Qu’Allah a envoyé les Messagers pour l’expliquer et appeler à lui, et a fait descendre les Livres pour l’affirmer et l’éclaircir. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Chaque Messager a commencé l’appel de son peuple à Allah par cette Unicité en leur disant : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Cette parole a été dite par : Nouh (Noé), Houd, Sâlih, Chou‘ayb et par chaque Messager. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Les associateurs n’ont aucune preuve dans leur association, ni d’une raison saine, ni d’une tradition rapportée des Messagers. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : C’est-à-dire : Qu’aucun Messager n’a appelé à adorer des divinités avec Allah, mais encore ils ont tous, du premier au dernier appelé à adorer Allah seul sans rien lui associer.
Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Ceci est une preuve logique décisive sur le fait que tout adoré en dehors D’Allah est adoré de manière vaine car ils n’ont rien créé et ils n’ont pas participé à la création de quoi que ce soit, et c’est Allah seul qui a créé ; pourquoi donc les adorer ? Et Allah a ensuite réfuté le fait qu’ils puissent détenir une preuve- de leur association- des Livres révélés ou des Messagers envoyés ; il apparaît donc que les associateurs n’ont aucune preuve, et c’est pour cela qu’ils sont voués à l’enfer éternellement et quelle mauvaise demeure. De tout ce qui a précédé nous apprenons que cette Unicité est la première des obligations et la plus importante des choses et c’est la seule religion Qu’Allah accepte. Source: Amou'taqadou A-Sahihou Al-Wajibou 'ala koulli Mouslimîn i'tiqadouhou de Cheikh 'Abd-A-Salâm Ibn Barjis (qu'Allah lui fasse miséricorde) -------------------------------
Jeudi 15 Mai 2008Poster un commentaire
La croyance des gens de la Sunnah et du Consensus La Croyance correcte dans l’Unicité des Noms et Attributs Parmi les points de la Croyance des gens de la Sounnah et du Consensus : Ils attribuent à Allah le Très-Haut ce qu’Il s’est attribué à Lui-même et ce que Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam comme Noms et Attributs parfaits, et ne passent pas outre le Coran et la Tradition Prophétique rapportée de manière authentique du Messager d’Allah Sal Allah alayhi wa salam. Ils attribuent les mots et en connaissent leurs sens dans la langue des Arabes qui est la langue dans laquelle a été révélé le Coran, et s’en remettent à Allah pour le comment car Allah seul en connaît le comment et ne l’a fait savoir à personne parmi les Humains. Ils se basent donc dans ce chapitre dangereux sur des bases fermes légiférées, dont celui qui s’y tient sera préservé de la déviance : La première : Attribuer à Allah ce qu’il s’est attribué à lui-même ou Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam sans rajout ni diminution, car personne n’est plus savant d’Allah que Lui-Même comme dans (la traduction approximative et rapproché du sens) de la Parole d’Allah : « Dis: est-ce vous les plus savants, ou Allah ? » (Sourate « Al-Baqara » La Vache ,Verset 140.) Et personne n’est plus savant d’Allah après Allah que le Messager d’Allah sal Allah alayhi wa salam: « Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée » (Sourate « A-Najm » L’étoile ,Versets 3-4.) La seconde : Le fait d’élever Allah au-dessus de toute ressemblance avec Ses créatures dans Ses Attributs : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah : La troisième : Le fait de ne pas chercher à percevoir le comment de Ses Attributs : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
Parmi Ses Attributs : Ce qu’Allah nous a cité dans un Texte Coranique (dont la traduction approximative et rapproché du sens du Verset) est : « le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » (Sourate « Tâhâ » ,Verset 5.) Et ce à plusieurs endroits dans le Coran ; nous pouvons en tirer l’enseignement suivant : L’affirmation de l’élévation d’Allah sur le Trône, élévation réelle dont nous connaissons le sens et ignorons le comment. Son sens est : l’élévation comme cela est rapporté dans la langue des arabes, et les gens de la Sounnah et du Consensus sont unanimes sur ce sens. « Allah est certes celui qui voit et entend tout » (Sourate « A-Nisâ » Les Femmes ,Verset 58.) Nous tirons comme enseignement de ce Verset et d’autres Versets identiques :
Et de même pour la vue qui est la perception des images, comme cela est rapporté dans l’authentique de Mouslim d’après une narration de Abou Moussa Al-Ach‘ari -qu’Allah l’agrée- que le Prophète sal Allah alayhi wa salam a dit : « Allah ne dort certes pas et Il ne Lui convient pas de dormir, Il fait descendre la balance et l’élève, vers Lui sont élevées les actions de la nuit avant celle du jour, et les actions du jour avant celles de la nuit, son voile est la lumière, s’il venait à découvrir son voile la Lumière de Son Visage brûlerait tout ce qu’Il à vue parmi Ses créatures » (Ndt : c’est-à-dire toutes Ses créatures comme l’a rapporté A-Nawawi dans son explication de l’authentique de Mouslim). Nous attribuons donc à Allah une Vue réelle (Ndt : qui Sied à Sa Grandeur et à Sa Majestuosité) avec laquelle Il Voit mais nous ne connaissons pas le comment de cette Vue et nous ne savons que ce qu’Allah nous a appris dans ce Verset : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
Ce sont des exemples donnés pour mettre en évidence la Voie des gens de la Sounnah et du Consensus dans les Noms et Attributs d’Allah. Traduit par Mehdi Abou Abdirrahman source: tiré du livre amou3taqadou assahihou alwajibou 3ala koulli mouslimin i3tiqadouhou de cheikh abdoussalam bnou barjiss qu'Allah lui fasse miséricorde. -------------
Jeudi 15 Mai 2008Poster un commentaire
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